こんにちは、幸福の科学です♪

本当の神の悟りを知りたくば、愛の実践をせよ。

　深くかつ激しい本であろう。人間たちにここまで求めているのが神の心である。

　あなたがたに、自我我欲や無償の愛、自己犠牲の本当の意味がわかるだろうか。

　本書には、また、『宇宙の法』への序章も書かれている。霊界を信じるだけでも大変なのに、スペース・ブラザーズ（宇宙の同胞）の実在まで信じ切ることができるか。

　そして創造主の思いには、『始原の法』と『宇宙の法』が交錯する。

　本書を乗り超えることができなければ、大宇宙の創造の法にはとうてい届かない。

　本当の神の悟りを知りたくば、本書に書かれた愛の実践をせよ。奇跡が、単純な宇宙のルールにしか過ぎないことがわかるだろう。

　二〇一八年　十二月

　幸福の科学グループ創始者兼総裁　　大川隆法

　（『青銅の法』あとがき）

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人類がそのルーツを知り、一つになる時が来たのである。

　『青銅の法』とは、あなたがたが堅く護るべき普遍の法である。

　いまだこの世の科学や学問、社会常識では真理だと認められていなくとも、本書に書かれていることが、この地球神の教えである。

　この神の教えを信ぜよ。これが現代の仏典にして、聖書であり、コーランなのだから。

　そしてこの日本の国に始まった新しい宗教が、民族宗教ではなく、世界宗教でもあり、スペース・ピープル（宇宙人類）への教えでもあることを、あなたがたは悟らねばならない。

　エル・カンターレという隠されてきた神の名が明らかにされ、人類がそのルーツを知り、一つになる時が来たのである。

　二〇一八年　十二月

　幸福の科学グループ創始者兼総裁　　大川隆法

　（『青銅の法』まえがき）

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自分に克つ心こそ、競争社会の先にあるものである。

自制心も、戦後日本で失われた徳目の一つであろう。「武士道」も自制心のたまものだし、戦前の日本女性の徳の多くも、この自制心から生まれたものだったろう。

ところが二十世紀から二十一世紀をまたぐ頃に生まれた人たちは、自制心の持つ意味も機能も忘れてきたかのようである。

キレやすさというか、ある種の感情爆発が、家庭や学校や会社、社会で、次々とカオス（混沌）を生み出しているようである。どの道でもマスター（師匠）と呼ばれるためには、アンガー・コントロール（怒りの抑制）、アンガー・マネジメントが必要である。

このまえがきを書いている今も、大相撲でモンゴル出身の横綱が、酒席でモンゴルの後輩の頭をなぐってけがをさせたことが大きなニュースになっている。土俵の上で強いだけで横綱がつとまるわけではないのだ。

自分に克つ心こそ、競争社会の先にあるものである。

二〇一七年　十一月十七日

幸福の科学グループ創始者兼総裁　　大川隆法

（『自制心』まえがき）

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地球規模の世界宗教の教えの核心

トリビアな情報の奔流に押し流されている、今日の日本人や全世界の人々に告げる。

これが現代の「聖書」にして「コーラン」である。

キリスト教、イスラム教の後に続く、地球規模の世界宗教の教えの核心である。

いずれ、あなた方は、「神の名」を呼ばなくてはならなくなるであろう。

その神の名を教えるのが本書の使命である。

「信じる」ということは、「永遠の生命」である、自分自身をも「愛する」ということである。

二〇一七年　十二月

幸福の科学グループ創始者兼総裁　　大川隆法　

（『信仰の法』あとがき）

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最後にして、最大の救世主の登場

本書が、あなた方を創りし神の言葉である。

太古のアフリカや中東やインドの神であり、旧約聖書、新約聖書、コーランに出現する神の言葉である。また、中国五千年の歴史の天帝であり、日本神道の古事記以前の神であり、北欧では、マイティ・ソー（トール）やロキの父であるオーディンという神の言葉である。また北米、南米の神でもある。

様々な民族神や多様な神々の上にあって、唯一の至高神であった存在。それは、ある時は、「アルファ」と呼ばれ、「エローヒム」として知られ、現在、「エル・カンターレ」という名で知られている、最高の地球神のことである。

日本人よ、態度を改めるがよい。全世界の人々よ、最後にして、最大の救世主の登場を福音として受け容れるがよい。

二〇一七年　十二月

幸福の科学グループ創始者兼総裁　　大川隆法　

（『信仰の法』まえがき）

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日本を滅ぼす政治は、もう終わりにしよう。

日本という国は、まるで腑抜けのような国家である。脳ミソのない、クラゲのような国家である。週刊誌の記事ぐらいで政治をやっているといってもよい。
もういいんじゃないか、こんな政党政治は。
国の財政を黒字化し、経済を二倍化し、北朝鮮を横網相撲で土俵から投げ飛ばす。これができるのは、『幸福実現党』だけである。マスコミも続々つぶれていく中、この国もつぶれてしまってよいのか。
自分の国は自分で守れ。間違った経済政策で失われた希望は、正しい経済政策で打ち返せ。国民をだますな。正直な言葉の上に、この国の未来を築け。日本を滅ぼす政治は、もう終わりにしよう。

二〇一七年　九月二十日
幸福の科学グループ創始者兼総裁　幸福実現党創立者兼総裁　　大川隆法　

（『自分の国は自分で守れ』あとがき）

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この国の政治は嘘と政治家の国内的打算で出来上がっている

つくづく、この国の政治は、嘘と、政治家の国内的打算で出来上がっていると思う。
北朝鮮の核・ミサイル危機の中、安倍首相は、国連でアフリカ諸国にまで協力を求めたが、今朝の新聞報道では、今月二十八日の臨時国会冒頭、所信表明直後に解散すると書いてある。
民進党のダッチロール、小池新党の準備が間に合わない時機を狙いすまして、自らの「疑惑隠し解散」である。北朝鮮危機を争点とせず、煙幕として使って、選挙での勝ちだけを願う。そしてその争点は、「二〇一九年秋に8％から10％に上げる消費税の使途を、国の借金返済中心から幼児教育の無償化などのバラまきに振りかえる」という、民進党の政策をパクッての事実上の「争点つぶしでの解散」である。
北朝鮮は、選挙期間を最も攻撃しやすい弱点と考えているのにである。「アメリカ単独で勝手にこの国を守ってくれ」と言っているに等しかろう。

二〇一七年　九月二十日
幸福の科学グループ創始者兼総裁　幸福実現党創立者兼総裁　　大川隆法　

（『自分の国は自分で守れ』まえがき）

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「智慧」に裏付けられつつも、「慈悲」に満ち満ちている。

心の時代を生き抜くための「奇跡の法」、
それが『伝道の法』である。
この法は「智慧」に裏付けられつつも、
「慈悲」に満ち満ちている。
目の見えている人たちに向かって、
「あなたがたには真実の世界が見えていない。」
ということの難しさよ。
疑い続けることで、
真実にたどりつけると考えている人たちに、
「飛び越えよ。」
と一言いうことの難しさよ。
科学的に証明できることのみが、
学問的に正統だと考える人たちに、
「イデアの世界」「信仰の世界」を、
語ることの難しさよ。
自分が救世主であることを、
語り、伝えることのこの難しさよ。

二〇一六年　十二月　

幸福の科学グループ創始者兼総裁　　大川隆法　

（大川隆法『伝道の法』あとがきより）

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ここに疑問への答えがある。

今、自分が、光ある時を歩んでいることを、

自覚できる人は少ない。

世の中には、様々な災害や不幸が満ち

あふれているからである。

しかし、私は、だからこそあなたがたに告げる。

「今がその時なのだ」と。

人類が苦悩の底にあえいでいる時、

神もまたそこに臨在する。

確かに、ここに『伝道の法』は説かれた。

それは「救済の法」であると同時に、

「愛の法」であり、

「許しの法」であり、

「真実の法」でもある。

ここに疑問への答えがある。

不可知論の山に、

一本のトンネルを打ち抜くがよい。

二〇一六年　十二月　

幸福の科学グループ創始者兼総裁　　大川隆法　

（大川隆法『伝道の法』まえがきより）



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天皇陛下の「生前退位」の真意とは？

禁断の聖域に、一歩踏み込んでみた。

今上天皇は疲れておられる。まことに、かなりご心労のご様子である。

しかも、マスコミ各社から様々の憶測も飛びかっている。

国民各位が知りたがっている真相に迫ってみた。

色々の疑問にお答えになっている中に、ご本心がかい間見られると思う。

今回の宗教ジャーナリズム的手法による取材は、「国民の総意」に支えられて存在しえる「天皇」という地位の重さを深く感じざるを得ない結果となった。

さて、陛下の「生前退位」の真意を知って、衝撃を受けない人がどれだけいるだろうか。

決して「政治的発言」はなされないことになっている、国民の「象徴」の守護霊メッセージを、じっくりと読み解いて頂きたいと願う次第である。

（大川隆法『今上天皇の「生前退位」報道の真意を探る』まえがきより）

今上天皇の「生前退位」報道の真意を探る (OR books)

大川 隆法 / 幸福の科学出版

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七海ひろこ選挙戦最後のお訴え～愛する都民と国民のみなさまへ～

七海ひろこ選挙戦最後のお訴え～愛する都民と国民のみなさまへ～

七海ひろこの選挙戦最後のお訴え街宣映像を公開いたしました。

東京都知事選挙は、是非「七海ひろこ」に一票をお願いします。
他のどの候補より若く、美しく、賢く、政策力に富んでいます。
都民の幸福に貢献できる、都政を任せることのできる最も主要な候補です。
繁栄の未来を切り開いてくれる女神降臨！

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最年少の都知事候補・七海ひろこ、東京を世界№1に！

収録時点で満三十一歳、最年少の都知事候補は、東京を世界№1にしようとしている。

東京は知性水準においても、豊かさにおいても、世界のトップであるべきである。チャンスの街であり、かつ、世界一のビジネス、芸術、文化の都でなくてはなるまい。

日本の神々も、伊勢神宮の山中の霊界におわすのではなく、この世界最大の都市で働きを活発化させている。「都会は地獄に似ている」とは、昔からいわれていることであるが、東京を「ザ・シティ・オブ・エンゼルズ」に変えるのが七海女史の使命でもあろう。格差問題の不満をも吹き飛ばす、成功の街、富の街、東京を創り出そう。時間と空間から新しい富を創造しよう。神秘のスーパーシティを実現しよう。未来を若きスーパーレディに託してみよう。

この神託を受け容れたなら、日本の繁栄は絶対に揺るがないだろう。

（大川隆法『繁栄の女神が語る　TOKYO2020　～七海ひろこ守護霊メッセージ～』あとがきより）

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自由と繁栄の女神降臨、そして東京都知事選へ

女神降臨……いや、正確には、「自由と繁栄の女神降臨」というべきであろう。

神なき民主主義の時代に、こういう形で女神の臨在を知ることができたこと自体が奇跡であろう。

この女神が、先の参院選の全国比例に引き続き、東京都知事選に出られる。東京都民のみならず、在京マスメディアの見識と洞察力が試されている。偉大な魂は、年齢や性別にかかわらず出現するのである。

女性としての若さ、美、知性を兼ね備えつつ、勇気、気概、行動力、謙虚さも併せ持つという稀有の存在――それが政治家・七海ひろこである。

本書は、七海ひろこ女史の魂の源流、ルーツを探ったスーパージャーナリズムの結晶である。素顔の七海さんを知っている私にとって、尊敬でき、日本を代表できる女性だと推薦できる機会を頂いて、まことに光栄の至りである。

（大川隆法『繁栄の女神が語る　TOKYO2020　～七海ひろこ守護霊メッセージ～』まえがきより）

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心のなかに真理の炎をともせ

たとえ一本のロウソクの炎でもよいから、
あなたがたの心のなかに、真理の炎をともせ。
そのロウソクの炎が、
あなたがたの周りにいる人を照らすであろう。

（大川隆法『目覚めたる者となるためには』P.50より）

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今こそ政治家を選び直す時

政治家というものの仕事を見直し、
そして、政治家を選び直す時期が、
今、来ていると思います。

この国には、
気概のない政治家など要りません。

国家のため、国民のため、
そして世界のために、
自分の命を投げ捨てるような、
「気高い政治家」であっていただきたいと
私は思います。

（大川隆法『政治に勇気を』P.197より）

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未来社会を創るＤＮＡ

本書で、私は学問の領域を越えてしまったと感じている。別の言葉を使えば、「神の啓示の学問化」に挑戦した、ともいえるだろう。

日本や外国の高名な学者の学識や、総理や大統領の認識をも超えて、神仏の立場から視た、この世にあるべき「正義の姿」を描いてみせた。

そこに、地球レベルの「神の臨在」を感じとる人もいるだろう。

いずれにせよ、本書が、今日の諸学問に与える感化力は、かなり大きなものとなるだろう。

さらに、未来世界に与える波及効果は、想像を絶するものとなるだろう。宗教を、単なる迷信や洗脳程度に思い込んでいた人々には、自らの無知・無学を省みていただきたいと考える。なぜならば、「未来社会を創るＤＮＡ」が本書そのものなのだから。

（大川隆法『正義の法』　「あとがき」より）

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現代の「無知の知」を明らかに

「正義の法」とはなかなか重厚感のあるテーマである。哲学の永遠のテーマでもあり、政治が永久革命としての民主主義を求める根拠でもありえるだろう。そして宗教にあっては、「神の本心」を求め続ける営為に他ならない。

本書では、形而上学、あるいは、観念論的、抽象的な議論を含みつつも、現代の、あるいは、説法日当日の、国際政治学的事象や日本の国内政治・マスコミ的な論調をもテーマにとりあげて、私自身が「正しい」と考えるところを述べてみた。

最新の宗教が、国際政治学をも呑み込んだ形となったが、私の立場は一貫して、現代の「無知の知」を明らかにしていく上で、ソクラテス的であったと思う。

本書が、宗教の書であるのか、政治哲学の書であるのかも、読者によって意見がわかれることだろう。

（大川隆法『正義の法』　「まえがき」より）

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「心」の中でダイヤモンドの輝きを放つ「智慧」

人がこの世に生まれて、生きて、あの世に持って還れるものは「心」しかない。その「心」の中でも、ダイヤモンドの輝きを保っているものは、「智慧」である。

本書では、人生において獲得すべき智慧について様々な角度から述べてみた。個々人の生き方から、知的生産の秘訣、経営者のマネジメントの秘密まで、数多くの価値ある考え方を紹介した。

現代的悟りとは、実に多面的で複雑なものだと思う。しかし一番大切なことは、努力によって、あなたの魂の生き筋に一条の光明を与え、貴重な人生の時間を見事に結晶させていくことである。

昨年からの大ベストセラー『忍耐の法』に続いて、『智慧の法』を刊行することができて、ある意味、仏法の現代化に成功できたのではないかと思う。

（大川隆法『智慧の法』　「まえがき」より）

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安い税金、効果的な国防、自由を中心とする国家経営を

アベノミクスの第三の矢、「経済成長策」を現実化するためには、「許認可行政をどんどん撤廃」していくことだ。「前例主義」を体系的に廃棄していくことだ。

ボコボコ新しい役所を作ることを「政治改革」に見せかけず、役所をスリム化し、肥大化した「審議会政治」をソギ落として、責任の所在を明確化することだ。巨大な社会主義国家をつくって、国民を統制しようとすることをやめることだ。

安い税金、効果的な国防、自由を中心とする国民主体の国家経営、これがデフレ脱却をし、再び繁栄するための条件である。

（大川隆法『自由を守る国へ』　「あとがき」より）

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http://special.hr-party.jp/policy2014/

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幸福の科学「大学シリーズ」（大川隆法著）

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幸福の科学大学は日本の夢であり、世界の希望でもある

もう幸福の科学大学創設への志は十分に分かっただろうと思う。

本学は日本の夢であり、世界の希望でもあるのだ。

中学・高校以上に学問の自由が保障されるべき大学で、現実に宗教的バックボーンを持った学問を学びたいと願う学生が、日本全国と海外にも待っているのだ。

まだそのスタート時の規模は、パイロット事業的に小さいが、やがて世界一の大学を目指していくつもりである。

現在、全世界で幸福の科学の教えを学んでいる人たちは、少なく見積っても一千数百万人、実際に毎週のテレビ放映も含めて説法を聴いている人は、三億人は超えると推定されるのだ。
この現実から導き出される結論はただ一つである。

「学びたいと願っている人たちに道を開くこと。」
自由と民主主義を標榜する国家のとるべき方向は明らかである。

（大川隆法『幸福の科学大学創立者の精神を学ぶⅡ（概論）』　「あとがき」より）

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幸福の科学大学創立者・大川隆法版『後世への最大遺物』

幸福の科学大学創立者としての私の精神を理解してもらうための序論・総論を『幸福の科学大学創立者の精神を学ぶⅠ（概論）』だとすれば、この「概論Ⅱ」は、大きくは三つの質問で創立者がどのような考え方、精神的バックボーン、「エートス」をもって開学しようとしているかが、さらに詳しく、熱意に満ちて語られている。
ある意味で、開学の精神として、後世にまで遺さなければならない、大川隆法版『後世への最大遺物』である。

第一の問いは、私自身の学問への姿勢や探究心を問うものだ。
学生時代から、分析し、幅を狭くしていくだけの学問に飽き足らず、多様化した諸学問を統合し、再構築し、「大川隆法学」を四十年近い歳月をかけてつくり上げてきた過程がよく分かる。
さらに「仕事学」としての「知的生産の技術」を述べているところは、「職業としての学問」を志す人間や、創造的仕事をやり遂げようとしている人たちにとっては、とても重要な内容になっている。

第二問の「幸福とは何か」に答えた箇所は、大学設置・学校法人審議会が、「『人間幸福学』とか言っているが『幸福の定義』を言ってくれ」という意見を出してきたことへの答えにもなっている。
「（概論）Ⅰ」の「心の定義」同様、既存の大学の教授たちに分からなかった内容に、新しい切り口から答えている。ソクラテス、プラトン、アリストテレス、仏陀、キリスト、吉田松陰、内村鑑三などを集めて、「幸福の科学大学側審議会」が、文科省やその附属機関に答えたような内容となっている。

第三問の「普遍的なるもの」についての質問は、私の宗教者としての本質と、学問に求める厳しさを端的に述べている。
日本の大学の学長で、この問いに答えられる人が一体何人いるであろうか。

とまれ、本書は、標題から離れつも、『ソクラテスの弁明』や、吉田松陰の『留魂録』に匹敵するような、永遠なるものの影を宿した一書として、独立して読むに足りるものだと考える。

（大川隆法『幸福の科学大学創立者の精神を学ぶⅡ（概論）』　「まえがき」より）

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日本の大学教育改革の牽引車となり、世界のモデル校に

日本の宗教や宗教系の大学の現状分析からみると、そして一般大学での宗教の扱われ方からみると、「学問の自由」と「信教の自由」が、まるで犬猿の仲で相容れないもののようである。
私たちは、すでに幸福の科学学園中学・高校を二校運営しており、進学校としても、運動・文化部実績としても、栃木県と滋賀県でモデル校となるだけの実績をあげている。

「どうしたらそんな素晴らしい学校になるのか教えてほしい。」とたくさんの校長や教頭たちが参観に来られ、自校で模範授業をしてほしいと要望してくるぐらいである。
すべては、新しい宗教教育の効果と、すぐれた教材、教育方法の開発によるものである。

私たちは大学でも新しい時代精神を巻き起こし、日本の大学教育改革の牽引車となり、世界のモデル校になりたいと願っている。
ぜひとも、全国、全世界の人々のご支持とご賛同をお願いしたいと希望している。

（大川隆法『幸福の科学大学創立者の精神を学ぶⅠ（概論）』　「あとがき」より）

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幸福の科学大学の担う新文明建設における「霊性の樹立」

このたび「幸福の科学大学」創設を志すに到り、その設立趣旨とカリキュラムの概要を文部科学省の大学設置室に提出し、その諮問機関である大学設置・学校法人審議会と公式に二回ほど意見のキャッチボールがあった。
その中に、幸福の科学大学の教養基礎科目に予定している「創立者の精神を学ぶⅠ」「同Ⅱ」について、その内容が判らないし、担当する教官の能力判定もできないので、「保留」と通知してきた。
悲しいことに、役人や審議会の委員には、「宗教家」と「宗教学者」の区別すらついていないのだ。
そもそも、私の著作群を読んでもいないので、内容が判らないと言っているだけで、審議会のメンバーの誰の意見かも分からず、文科省の大学設置室長に到っては、本を手渡しても受け取らず、郵送すれば、送り返してくる始末である。
これで審査するとは不勉強を通り越して、サボタージュ、税金の無駄づかいである。
その担当官三人とも七月二十五日付人事で「ご栄転」され、今までの説明や約束も、どうなったやらで、次の役人に替わって、夏休み入りである。

ということで創立者（大川隆法）の精神を、私の本を一冊も読まないで判定しようとしている人たちのために、新しく「概論」として語り下したのが、この「Ⅰ」と「Ⅱ」の「概論」である。

予期せぬ収穫もあって、私の累計千六百冊以上の著作を読み続けていた人たちにも、新しい切り口から私の考え方が判るようになっている。

この『創立者の精神を学ぶⅠ』では、現代日本に新しい精神的主柱が必要な理由や、審議委員が「『心の定義』が判らない」と言っていることへの回答が述べられている。
精神世界の勉強をしてみたいと思っている人たちへの、新しい福音となるとともに、幸福の科学大学の担う新文明建設における「霊性の樹立」の核にあたる考えが明確にされている。

大学設立に関してということのみならず、新時代を生きようとする人たちにとって、「北極星」ともなるべき揺るがぬ指針がそこには示されている。

（大川隆法『幸福の科学大学創立者の精神を学ぶⅠ（概論）』　「まえがき」より）

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耐え忍びの時は

たとえ苦しくとも、耐え続ける中に、
真実は光ってくるものだ。
ただ耐え忍びの時は、心を強くし、
平凡でもいいから
コツコツと努力を続けることだ。

（大川隆法『忍耐の法』　「あとがき」より）

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〈大川談話―私案―〉（安倍総理参考）

〈大川談話―私案―〉（安倍総理参考）

わが国は、かつて「河野談話」（一九九三年）「村山談話」（一九九五年）を日本国政府の見解として発表したが、これは歴史的事実として証拠のない風評を公式見解としたものである。その結果、先の大東亜戦争で亡くなられた約三百万人の英霊とその遺族に対し、由々しき罪悪感と戦後に生きたわが国、国民に対して、いわれなき自虐史観を押しつけ、この国の歴史認識を大きく誤らせたことを、政府としてここに公式に反省する。

先の大東亜戦争は、欧米列強から、アジアの植民地を解放し、白人優位の人種差別政策を打ち砕くとともに、わが国の正当な自衛権の行使としてなされたものである。政府として今一歩力及ばず、原爆を使用したアメリカ合衆国に敗れはしたものの、アジアの同胞を解放するための聖戦として、日本の神々の熱き思いの一部を実現せしものと考える。

日本は今後、いかなる国であれ、不当な侵略主義により、他国を侵略・植民地化させないための平和と正義の守護神となることをここに誓う。国防軍を創設して、ひとり自国の平和のみならず、世界の恒久平和のために尽くすことを希望する。なお、本談話により、先の「河野談話」「村山談話」は、遡って無効であることを宣言する。

平成二十五年　八月十五日

（大川隆法『「河野談話」「村山談話」を斬る！』［資料］より）

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どのような「未来」を心に描くのか

あなたがたは、どのような未来を、自分の運命として描くのか。
あなたがたは、自らの職場に、どのような未来を期待するのか。
あなたがたは、自らの家族に、どのような未来を期待するのか。
たとえ、この世的に見て、
苦難・困難と思われるものが降りかかってきたとしても、
それを、喜んで受け入れ、蹴散らし、乗り越えてゆきなさい。
何ものも、あなたがたの、その信念を、壊すことはできないのだ。
何ものも、あなたがたの、その光明思念を、潰すことはできないのだ。
何ものも、あなたがたの、未来を拓かんとする、その積極的なる思いを、
邪魔することはできないのだ。
無限の未来を拓かんとするならば、明るい気持ちで生きなさい。
笑顔を絶やさずに行きなさい。
自分自身の過去を許し、未来に期待をかけなさい。
人々の真なる姿に期待をかけなさい。
この世が仏国土となることを強く祈りなさい。
人々の心に仏性が宿ることを祈りなさい。
人々の心に神性が宿ることを信じなさい。
そして、「いずれ、五年後、十年後、さらに、その未来には、
共に法を伝える仲間となるのだ」ということを強く心に願いなさい。

（大川隆法『未来の法』　序章「勝利への道」より）


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政治の目標は「多くの国民が幸福に生きられる」ということ

宗教では、心の幸福を中心にして、人間の生き方や人生観の持ち方、「どうやって、よりよい人生を生きるか」ということを説いている場合が多いのですが、現実世界についても、人の手によって変えていける部分は、まだそうとうあります。
心の持ち方や人生観の持ち方を教え、人生の反省等による自己変革を迫るのが、宗教の中心的な面だとすれば、「幸福実現」というのは、「具体的に人間を幸福にするための活動、および、その成果」を重視した運動と取れます。
したがって、「多くの人々、多くの国民が幸福に生きられる」ということが、やはり政治の目標だと思います。そして、それは、「具体的で、かつ、動機において正当で、結果において成果があがるもの」でなければならないのです。
幸福実現党は、「宗教法人幸福の科学が言うユートピア思想を、現実に活動として表した場合、政治の世界では、どのように展開するか」ということを実践しています。その意味で、幸福実現党は実戦部隊ですし、政治の本道に則った「幸福の実現」を目指しています。
「幸福実現」という言葉は、そういうプラスイメージの言葉なのですが、国民や、それを国民に伝えるべきマスコミは、まだ、その言葉の意味を十分に理解できていませんし、実は、政治の目的も理解できていないのではないでしょうか。
そして、「政治の目的は政争での勝利にある」と考え、「一種の群れ同士の勢力争いが政治だ。『騎馬戦で、どの騎馬が残るか』というようなことが政治なのだ」と認識しているマスコミが多いのではないかと思います。
もちろん、政治においてコンペティション（競争）があってもよいのですが、それは、「どちらが、より多くの国民を幸福にできるか」という意味でのコンペティションです。これは、あってもよいでしょう。
しかし、政争や競争が政治の目的ではありません。政治においては、あくまでも、国民生活を幸福なものにし、「この国に生まれてよかった」と思う人たちを数多くつくっていくことが大事なのです。
そういう目的のために、幸福実現党は立党されました。
幸福実現党には、その意味での哲学が一本入っているのですが、マスコミ等は、その哲学の部分を読み取れないでいるのではないかと思います。

（大川隆法『政治革命家・大川隆法』　2節「幸福実現党」立党の趣旨　より）


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「日本株式会社の上昇株」を買うようなもの

「幸福実現党」という党名どおり、もし幸福が実現しなかったら存在意義はありません。名前自体のなかにミッションがはっきりと入っているのです。
幸福実現党に反対する方は「不幸になりたい人」ということになります。不幸になりたい人を助けられるかどうかについては、一定の疑問はありますが、不幸になりたい人をも何とか導きたいとは思っています。ただ、少なくとも、幸福になりたいと思う方には、「幸福実現党を支持してください」とお願いしたいのです。幸福の実現が私たちのミッションだからです。

（大川隆法『幸福実現党宣言』第３章　「幸福実現党」についての質疑応答　より）


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幸福実現」こそ、この政党のミッション

「幸福実現党」という党名どおり、もし幸福が実現しなかったら存在意義はありません。名前自体のなかにミッションがはっきりと入っているのです。
幸福実現党に反対する方は「不幸になりたい人」ということになります。不幸になりたい人を助けられるかどうかについては、一定の疑問はありますが、不幸になりたい人をも何とか導きたいとは思っています。ただ、少なくとも、幸福になりたいと思う方には、「幸福実現党を支持してください」とお願いしたいのです。幸福の実現が私たちのミッションだからです。

（大川隆法『政治の理想について』第5章「幸福の具体化について」より）


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